上記の記事から引用します。
イスラム教やキリスト教を信じている人が多い国では、天地創造の神を信じている人が多いです。
そういう人から見ると、何の宗教も信じない、神をも信じぬ者は、どんな秩序も認めない、恐ろしい者、テロリストと同じように思われる訳です
興味深い内容の記事だと思います。少し掘り下げて考えてみましょう。
「無宗教」という危うい自己定義――サウジアラビア強制送還事件から考える日本的宗教観の再構
グローバル化が進む現代、私たちは国境を越える際、自身のアイデンティティを問われる場面に多々遭遇します。その最たるものが「宗教（Religion）」の項目です。
多くの日本人は、特定の教義（ドグマ）を熱心に信仰していないという理由から、入国書類やアンケートに安易に**「NONE（無宗教）」**と記します。しかし、この一見誠実な回答が、国際社会においていかにリスクを孕んでいるか、私たちは再認識する必要があります。
「無宗教」が意味する社会的無秩序
かつて、サウジアラビアに入国しようとした日本人青年が、宗教欄に「NONE」と記載したために別室へ連行され、その日のうちに強制送還されたという事例がありました。
一神教（アブラハムの宗教）の伝統が根強い地域において、「天地創造の神」を信じないという表明は、単なる「個人の思想の自由」に留まりません。彼らにとって宗教は道徳や法秩序の根源であり、それを否定する者は**「いかなる社会秩序も認めないアナーキスト」や「テロリスト」**と同義の脅威として映るのです。宗教対立が激化する現代において、「宗教を持たない」ことは平和主義の証ではなく、むしろ「信頼の拠り所を持たない異分子」というレッテルを貼られる原因となり得ます。
日本的「無宗教」の正体：神道的アニミズムの継承
しかし、果たして日本人は本当に「無宗教」なのでしょうか。
日本人が自称する「無宗教」の実態を分析すると、それは仏教徒というよりも、むしろ**「神道の氏子（うじこ）」**としての性質が色濃いことが分かります。
正月の初詣、地鎮祭、先祖尊崇、あるいは自然界の森羅万象に神格を見出す感性。これらは組織化された宗教としての自覚を伴わなくても、日本人の深層心理に深く根付いた「神道的慣習」に他なりません。
「無自覚な宗教性」という完成形
特筆すべきは、日本人がこれらの宗教的慣習を「宗教」として認識せずに実行している点です。
これを未熟と捉える向きもありますが、むしろ**「宗教の完成された様相」**であると解釈することも可能です。特定の経典や厳格な戒律による強制力を必要とせず、生活習慣や文化として道徳心が内面化されている状態は、宗教が社会の中で理想的に機能している一つの到達点と言えるのではないでしょうか。宗教が排他的な対立を生む装置となっている現代、この「境界の曖昧な宗教観」は、共生のモデルとしての可能性を秘めています。
結論：国際社会における自己表明の在り方
今後、私たちが国際社会で「宗教」を問われた際、安易に「NONE」と答えるべきではありません。それは自らの文化的アイデンティティを放棄し、不必要な不信感を買う行為です。
今後は自信を持って、**「My religion is Shinto（神道）」と答え、「Japanese traditional religion（日本の伝統的宗教）」**という注釈を添えるべきではないでしょうか。
神道という言葉を介して、自らのルーツにある「自然への畏敬」や「先祖への感謝」を表明すること。それこそが、多文化共生の時代における、日本人としての誠実な対話の第一歩になると確信しています。
