内村鑑三は知っていた

内村鑑三

皆さんは内村鑑三をごぞんじでしょう。僕もいくつかの著作を読んではいるのですが、結局このひとも、教会の言っている天国や地獄の思想に振り回されているように感じます。無教会主義を掲げてはいますが、その主義は教会が主張している思想そのままなのであって、教会でうまくやれなかった人が教会からはじき出されて教会を批判しているだけなのではないか、と思いました。

しかし、次の短い作品を読んでみると、案外ちゃんとした考えがあったのかも、と思わされます。

www.aozora.gr.jp

冒頭から少し引用してみましょう。

　問、足下は日本の基督教は今より何年を期きして復興すると考かんがへらるゝや。
　答、教会けうくわいは草木さうもく又または動物どうぶつの如き自然物しぜんぶつにあらず、草木は時期じきを定さだめて花はなを有もち菓みを結むすび、小児せうには或ある時期じきを経過けいくわすれば成人せいじんして智力ちりよくの啓発けいはつに至るべし、然しかれども教会けうくわいは人為的じんゐてきなり、復興ふくこうせんと欲ほつせば明日めうにち、今日こんにち、之これを復興ふくこうするを得うべし、而して其その復興ふくこうの方はうたるや、安楽椅子あんらくいすに倚より罹かゝり、或は柔軟じうなんなる膝褥しつぢよくの上うへに跪ひざまづき如何程いかほど祈祷きたう叫号きうごうするも無益むえきなり、暑しよを山上に避さけながら眼下がんかに群住ぐんぢうする憐あはれなる数万の異教徒ゐけうとの為ために祈願きぐわんを込こめるも無益むえきなり、教会けうくわい復興ふくこうの方策はうさくとは教導師けうだうし先まづ躬みづから身みを捐すつるにあり、彼かの家族かぞくの安楽あんらくを犠牲ぎせいに供きやうするにあり、若もしミツシヨンより金を貰もらふ事ことが精神上せいしんじやう彼かれと彼かれの教会けうくわいの上に害がいありと信しんずれば直たゞちに之を絶たつにあり、我れ饑うゆるとも可なり、我の妻子さいしにして路頭ろとうに迷まよふに至るも我は忍しのばん、真理しんりは我と我の家族かぞくより大なり、此この決心けつしんを実行じつこうあらん乎か、教会けうくわいは直たゞちに復興ふくこうし始はじむべし、是これなからん乎、復興は世よの終おはりまで待まつも来きたらざるべし。

 「先生は、教会がいまよりもっと隆盛になるまで、何年ぐらいかかると考えますか。」

という問に対して、

「明日でも、いや、今日すぐにでも。そのためには、椅子に掛けたまま、あるいは柔らかいクッションに跪いたままでいくら苦しい顔をしてお祈りをしても役にはたたないし、涼しい山の上から異教徒たちを見下ろしてお祈りをしても役には立たない。教会の指導者たちは、まず、自分の身を捨てて、家族の生活の安定をも求めず、教団から給料を得ることが理想実現の妨げになるのであればそこから離脱して、自分が餓えて家族が路頭に迷ったとしても、真理は自分や家族よりも大切なことである、という理解とその実行力があれば教会は今すぐにでも隆盛になるだろうし、なければ、世の終わりまで待ってもならないのだよ。」

と答えています。

内村は、教会が自分の意のままにならないからという理由だけで無教会を掲げたわけではなかったようです。

福音書には、洗礼を受けることや聖餐に与ることではなくて、財産を捨てることが、真理へと至る唯一の道である、と記されていることを、内村は知っていたのです。